強國是每一個人的夢想、每一個人的期望。可是要做到真正意義上的強國，千百年來，也都只是昙花一現。然而，這種強國在某種意義上，是英雄主義所帶來的，是集真正意義上的英雄所團結全國人民的集中體現。這種意義上的強國才是曆朝曆代更叠，也是周期率的必然結果。
　　我們偉大的毛主席爲了破解朝代更叠的周期率，爲了不再使中華兒女受到壓迫，爲了中華民族的強盛，爲了新中國，在一系列的制度給定中而耗費苦心；這位開基始祖整日都是在思考如何使我們華夏民族發展強盛的根基而奠基石。爲此，我們偉大的毛主席說：我們共産黨已經找到並已破解朝代更叠的周期率；找到，但並未全找到；有兩種現象是左右的：一是發展過程中會矯枉過正的現象，二是後來者，在所謂改革中會慢慢走偏的；因爲在高堂上所聽到的只是一件事的表象，並不是真正意義上人民所發出來的呼喊聲；故，還得我們這些後來者的努力與悟真。
　　說到強國，就得對強國做定義：一是無內憂外患，二是人民富裕，三是制度的給定，四是人民民主。然，在現有的制度框架裏，現有的文化框框裏，強國是難上加難的。千百年來攘外必先安內，可見內憂外患是時刻存在的；人民富裕正在逐步形成；制度給定中有太多的是頭痛醫頭，腳痛醫腳的現象；人民民主目前走的也只是擦邊球，這是糕粕文化（封建王朝）所帶來的；這四點才是我們要強國的核心文化；
　　把一個國家濃縮到一個人身上時，在某種意義上國與個人是相通的；在現實生活中：一個沒錢、沒能力、又不橫的人，是遭人欺負的；一個有錢，但沒生活經曆和不懂人情事故的，是很容易掉陷阱的；一個有錢、聰明、智慧是受人尊重的，當有權有勢的人總是觊觎有錢受人尊重的人時，大部份尊重妳的人也會遠離妳的，只有少部份有眼前利益的人會靠近妳，然，則離妳而去；中國扮演著所謂有錢、聰明、智慧受人尊重的人，而美國則扮演著有權勢的人；春秋戰國爭霸也好、秦始皇統一大業也好、英國霸主也好、亦或是美國悄悄地接過英國霸主也好，靠的就是人民至善的制度；毛主席說：老虎總是要吃人的。爲何美國總是扮演著老虎的角色，而中國千百年來總是扮演著山羊大叔的形象。總是扮演著自認爲式的：有錢、能幹、有著智慧的、受人尊重的所謂王道思想的人；富不過三代，看起來是我們的教育問題（家庭、社會、院校）。實際上如同朝代更叠，所謂周期率是相通的；都是我們的核心文化在制度給定時所造成的；
　　這就是爲什麽：周武王與姜子伢在對話時，就能上知五百年和下知五百年的原因；這就是爲什麽：我們社會主義的開基始祖毛主席爲了破解朝代更叠的周期率和社會主義的事業發展所做的制度給定。所做的才是我們的核心文化。
如果總是頭痛醫頭，腳痛醫腳的方式在所謂的改革與發展必然會造成無序與混亂的，這種現象才是朝代更叠的根源，如同美國的債務危機是一樣的，惡性循環往複與膨脹；
　　文化的至善與否，是在制度給定時而行成的；無序與混亂及動亂亦是在制度給定時行成的；
　　縱觀曆史，我們這個國家需要如同毛主席這樣的英雄人物降臨，需要這樣的英雄人物撐起信心；可是這樣的英雄人物是五百年都難一遇的；故五百年中：前一百年中暴動，再三百年漸趨安定，後一百年漸趨無序與動亂；這種現象似乎曆史的發展規律與周期率，又似乎是萬物生生不息發展規律中的現象。
　　誠然，不亦然；在奴隸制與封建制的起初，就以埋下伏筆，這種周期率就成必然；這就是周期率所帶來的必然結果；老子有句話：孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？看起來是對個人修養所說，實際還含著社會所講：誰能將混濁動亂的社會趨向于安定與清明的社會，這就需要五百年一遇的英雄人物；誰又能將安享太平生活（少無生息）的社會撬動顯出生機，徐徐的生動，這就得需要如同鄧小平與朱镕基式的總理；故特定的文化，亦會給特有的制度；在老子的話中，就以有了這種周期率的必然性；
　　在此，本人探求到一句話：孰能動以久，而動之徐生！圍繞這“動”字，方能破解這種周期率，破解特有文化的束縛；方能不違背萬物生生不息發展規律的現象；
　　毛主席：中國的革命是要走農村包圍城市；其實中國的民主同樣是要走農村包圍城市的；中國的民主不應只是停留在做給外人看看而以；現下的中國式城鄉民主是如何的糟粕；請參考《論城鄉民主》，及如何的扭曲；這種現象所帶來的社會是嚴重的，是動亂的伏筆；
　　真正的民主才是萬物生生不息的發展規律；真正的民主也只能從農村包圍城市的，徐徐的，循序漸進式的動之徐生；真正的民主才是那個“動”以久的動字的核心文化的方向。是我們幾千年的封建王朝文化所特有的。
　　農村包圍城市的真正民主的“動以久而動之徐生”！才是免除大動幹戈式的改革，才是不需要五百年一遇式的英雄。
　　在戰國時代，也亦可謂之：動以久而動之徐生！才會有百家爭鳴、百花齊放的大好時代，才會有我們做後代的智慧結晶；可是在那個時代的“動”是黑暗的，是台面下的動；如果是農村包圍城市式的真正民主的“動”是正向的，是放在台面上的民主的“動”；
　　古代的戰國時代與彼時世界格局是相通的，如今的中國相通于楚國，如今的美國則相能于秦國；楚與秦文化格局不同，則動的方式亦不同；如今的美國霸主地位是“動以久而動之徐生”同英國徐生而來的；故“動”必須由“徐”做襯底，才會避免戰亂式的格局，國家改革亦如此。
　　國家的內憂亦可“動 、徐”相結合；如果只是抽象式的，只是改革由上而下式的或鋪天蓋地式的，必然是要革掉大多人的利益，可能還會革掉主要人的生命，此種所謂的動，則是阻力與危險並存的，動亂與危害是依附的；
　　然，農村包圍城市式的真正民主，是由下而上的，這是萬物生長的方式，也是可避開“濁”之世界的（混亂不堪的）；這就如同一個人的利益失去或者說一個人的生命失去時，所帶來的災難性是可想而預見的；又如同天降大富貴及新的生命降臨時，不只是個人的喜，同時亦是親朋好友的喜；以此方式給定的制度，才是真正的破解更叠的周期率，才是萬物生生不息的生長方式，才是良性的，正向向上的，循徐漸進式的核心文化價值，才是我們自有的，特有的，特色社會主義的民主與革新；
　　文化是爲人所用的，當人們吸收文化後則被文化所左中，所束縛；故，在制度給定時，左右了我們的文化，而文化同時又左右了我們制度的給定。
　　孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？孰能動以久而動之徐生...

香港亞洲商學院|在職MBA|職業經理人培訓|管理培訓
香港網：http://www.abcollege.com.hk  大陸網：http://www.abcollege.cn