MBA关注：中國企業家為什麽如此焦慮
點擊：1240 日期：2014-01-03
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建國幾十年來的改革和繼續改革，鏟除了中國財產私有制的根基;經過撥亂反正與三十多年的改革和超長經濟發展相伴，中國又快速爆發、野蠻地生成了壹個巨額財富群體。擁有巨額財富，當然是好事，可為什麽那麽多的企業家、新富人士沒有安全感，會產生焦慮不安，並且其中不少人已遠走海外?
從眾多企業家、新富人士身上查找原因，主要在於他(她)們秉持的財富觀過於狹隘。對他們來說，可謂悠悠萬事，唯此為大，即他(她)們只想把掙得、擁有的巨額資產財富壹分不少地傳給他們的後代。而之所以秉持這種財富傳承觀，又在於他們的思想貧乏、視野狹窄、觀念落後，心態無根，既缺乏西方新教倫理推崇的財富觀，又缺乏中國傳統文化中具有正能量的家族代際財富傳承觀。壹句話，他們對人類史上與財富的創造、享用有關的經驗教訓、成敗得失缺乏足夠的了解、思考和借鑒。輿論抨擊他們是“土豪”，原因正在於此。
西方自由資本主義新教倫理滋養出來的典型人物J· D·洛克菲勒(美國第壹位億萬富翁)，當他的財富積累到需要想象力才可揮霍時，他開始相信上帝希望他造福人類而賜予他金錢。在這種新教倫理的思想文化氛圍、題旨情景中，上帝是天道和人道的合意代表，而巨富人士如洛克菲勒，他們把自己視為上帝選定的工具，其使命是幫助上帝完成在世間的目標，其工作是榮神益人的善行益舉。
秉承這種新教倫理觀念的代表人物，還有美國的大發明家本傑明·富蘭克林。馬克斯·韋伯在其《新教倫理與資本主義》中說，富蘭克林具有強烈的使命感，這使他不斷鉆研學問、勤奮工作、熱衷於公共事務。
富蘭克林出身寒微，10歲輟學做工，12歲在印刷廠當學徒和幫工。但他從信奉加爾文教的父親那裏繼承了壹筆非常寶貴的思想資產，《舊約·箴言》照亮了他人生的起點。他廣泛閱讀文學、歷史、哲學著作，自學數學和四門外語，並潛心練習寫作。
在自然科學發明創造方面，他的成果也堪稱傑出，如新式火爐、避雷針、電輪、雙焦距眼鏡、自動烤肉機、高架取書機、新式路燈等，因而被世人稱為“第二個普羅米修斯”。82歲時，他在遺囑中特別寫明要幫助像當年的他壹樣勤勉、上進但無人資助的學徒青年。
富蘭克林還將未動用的州長薪水贈給波士頓和費城各1000磅，向25歲以下，完成學徒合同條款的已婚青年發放貸款，年息百分之五，每年償還本金的十分之壹。回籠資金再借給其他具備類似條件的青年。這個計劃是有長遠眼光的，可以持續運營下去。
洛克菲勒的壹生，集實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家於壹身，但他的墓碑上僅刻壹個稱號：“印刷工洛克菲勒”。顯然，洛克菲勒對世界的貢獻，不僅體現在實業科學方面，他的財富觀，他使用財富過程中的精妙設計所體現出來的博大精神，也給後人教益良多，這足以令當今的中國土豪們面壁反思。後來的美國鋼鐵大王卡耐基，以及今天國人熟知的巴菲特、蓋茨，皆是這種新教倫理財富觀的繼承者。
當今眾多企業家、新富人士中的財富傳承觀，在中國傳統文化語境中也並非完全得到肯定。換言之，中國人在家族財富(包括有形的物質的和無形的思想)代際傳承方面也有相當理性成熟的壹面。
晚清醇親王奕譞給子孫們的壹條家訓就是：“財也大，產也大，後來子孫禍也大，若問此理是若何，子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷;財也少，產也少，後來子孫禍也小，若問此理是若何，子孫錢少膽也小，些微產業知自保，儉使儉用也過了。”
奕譞的家訓體現了這位親王對社會、人性的深刻洞察，雖然句句不離子孫，字字都在為子孫著想，但其視野卻是天樣闊大，其境界是當今的土豪們無法相比的。君不見，當今那些還沒有創造社會財富的“富二代”駕駛高檔轎車橫沖直撞害人害己，或到不該未成年人去的高檔消費場所瀟灑買醉丟人現眼，醜態百出?
我們看當今中國巨額財富階層的不安焦慮，我們看美國洛克菲勒、富蘭克林的懿德善行，我們看奕譞的家訓，會得到什麽啟示?
這就是：財富的使用應該理性，應把財富給予那些需要財富的人，而不應區別親疏。人的需要必須始於必需，止於必需，掌握過量巨額財富的人在生前把財富資產配置、安排給該用、善用財富資產的人，是理性的選擇;僅僅留給血緣親人，是動物精神的展示，算不上是理性選擇，因為這將使財富資產面臨壹種不確定性和風險。太多的實例證明，財富資產有可能被後世親人浪費、虛擲、閑置，財富資產也有可能淪為後世子孫招禍作惡、自戕自爍的工具幫兇。
財富占有欲，是私有制的起源。當今眾多企業家、新富階層人士頭腦中的狹隘的財富傳承觀，可以說是人類初期蒙昧階段的殘余，不足為訓。只有擯棄狹隘的財富傳承觀，樹立理性的財富運用觀，那些不安和焦慮，才會煙消雲散。人是奇怪的，既渴望被理解，又嫉恨、排斥被看穿。所以，世界上有壹種理解，叫世事洞明。
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