“陰陽均衡”是了解中國文化的壹個核心概念，這壹概念對現代中國企業經營的管理策略也有極為重要的影響。本文中，臺灣大學黃光國教授以臺灣“經營之神”王永慶的故事為例，向我們展示了王永慶在人格塑型和企業精神培育方面凸顯出的“陽儒”之王道，以及在企業制度建設方面采用的“陰法”之霸術。
　　順著王永慶的故事脈絡，我們可以清楚地看出：他壹生的行事風格充分反映出儒家“反求諸己”的人文精神。他從母親的身教中學到“勤儉樸實”四個字，並且以此作為經營企業的圭臬。在待人處事方面，他表現出的是儒家傳統“推己及人”的厚道；在管理企業方面，卻將法家管理的精髓發揮到淋漓盡致。他為“陽儒陰法”的策略管理提供了極佳的範例。
　　從儒家的修養理論來看，“勤儉樸實”反映的正是儒家倫 理的核心價值。“勤”是 “盡己之性”，“儉”是“盡物之性”，“樸實”則是 “素樸實在”，是 “誠”的體現。王永慶正是從 “盡己之性”、“盡物之性”、“盡人之性”三個層面來實踐儒家智慧的。
　　“勤儉樸實”是王永慶的座右銘，他在經營企業時也以此自勉，並以此要求員工，從而形成了臺塑的企業精神。從王永慶進入塑料業的故事中，可以看到他“盡己”的功夫以及凡事“盡己”的人生態度，他用儒家“格物”的精神，下苦功學習，僅用壹年就從塑料工業的門外漢變成此間行家裏手。從王永慶對股東利益的保護中，我們看到他的誠。從他的節儉習慣和對細微末節追根究底的作風中，我們可以看到他的“盡物之性”。
　　考察臺塑建立制度的經過，我們可以說王永慶是用中國法家的“術”在實踐儒家的“道”，具體反映在以下五點：
　　第壹，不得抄襲。王永慶認為必須要依自己所要走的 “道”，探索“萬物之始，是非之紀”，來制定規章制度。第二，自行摸索。王永慶認為這樣做初期速度比較慢；可是如果用心勤勞，不斷求進步，最終必能融會貫通。第三，經營者參與。企業的經營者必須對管理所牽涉的繁雜事務逐壹深入檢討，點點滴滴累積經驗，管理制度才能逐步建立起來。以上兩條與韓非子說的“明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端”如出壹轍。第四，執行單位的參與。各種管理制度必須落實到各事業單位去執行才能產生效果，這樣經營者才能真正做到“虛則知實之情，靜則知動者正”。第五，這樣建立起來的制度，有錢也買不到。對企業而言，機器設備與技術都買得到，唯獨管理制度是有錢買不到的，而這正是韓非子所說的“故大人寄形於天地而萬物備，歷心於山海而國家富……”
　　企業管理中的陰陽均衡也反映在“義利之辨”上。王永慶提倡“義利合壹”，展現在其經營哲學上，就是壹面采取壓迫式的壓力管理，壹面采取誘導式的獎勵管理，以徹底執行管理制度與公司決策。
　　“盡己之謂忠，推己之謂恕。”王永慶認為，做人應該強者扶助弱者。為此，他在1960年代為幫助貧困家庭的子弟讀書建立了明誌工專，在1970年代中期開辦了以中低收入者為對象的長庚紀念醫院，還借助環保科技在臺灣建立了廚余回收系統，使垃圾變成“黃金”。

　　王永慶壹直認為臺塑的管理制度是“公共財”，因此他樂於把多年經營臺塑的經驗跟大眾分享。然而，自他去世後，臺塑偏重於在技術層面傳授他的管理制度，卻忽略了其精神層面的意義。面對王永慶過世後臺塑事故頻發的困境，臺塑管理層也許應該思考如何重振“盡己”的人文精神，來恢復整個組織的“陰陽均衡”。

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